从故乡到故乡

推荐人: 傅玉善 来源: 耿美文 时间: 2020-02-16 00:00 阅读:

  从故乡到故乡

  ——朝圣之行平陆行

  题记——从遥远的湖北大冶傅氏栖住地到山西平陆的圣人老家究竟几回了,我讲不清,由于梦回故里的频次没法计数。从遥远的湖北大冶傅氏栖居地到山西平陆的圣人老家究竟几回了,我还记得很清,除开梦里的真实实际意义上的仅此一回。它是首位次从故乡到故乡,穿越重生殷商历史时间之行。

  汽车一口气没喘越过了三门峡,一头就扎入了黄土沟沟的山西。可那汽车還是以麻木不仁的速率不容我还在情感上作仍何的埋下伏笔,电闪般越过了上色沉着凝重的山西牌楼,時间仅仅短暂性的几秒,即使是1秒也足以,由于朝圣的双眼一直机敏的。无需多看只需一眼,深厚的圣人文化艺术就烙下不朽的印痕——“商相傅说,圣人故里!”

  立在平陆县城仍何一楼顶,只需面朝东北,就能望到高高在上的土塬上红得耀眼的琉璃建筑群,有平陆县的历史时间人文标识——商相圣人傅说祠、傅说庙(当地人称圣人庙)。据《平陆县志》记,在唐大历年间已修建傅相祠,祠内有主殿、配殿、碑台、戏楼、砖塔等建筑,亭台楼阁,斗拱飞檐,傅岩屏影,涧水围绕。平陆古八景其一的“傅岩霁雪”就这里。历代不断的战乱,这1人文、当然景观,古文化艺术遗址,经历劫难,数次化作废区,又数次重建。

  傅说祠前矗立一座高大的塑像,那便是圣人傅说。他俯瞰着眼前安静忙碌的平陆县城,俯瞰着远处山色苍然的黄色大地,俯瞰着激流汹涌,浪涛连天的黄河,也有那出名遐迩的景观——“中流砥柱”。如今,我也立在高大的傅说塑像下,脚踏坚毅的黄土,手扶古朴的城垛,联想被撕开一条道豁口,可是每个道豁口流淌着一样的联想:商相圣人傅说就是说苍天厚土间那可运转乾坤的中流砥柱。以沟沟壑壑的中条山做背景图,以浊浪滔天的黄河作埋下伏笔,傅说祠连同周边的草木,都增加了几分历史时间的厚重。

  仰望傅说塑像,把我塑像那份凝重、憨厚、朴实所震慑。直鼻巨额,全身布衣,昂首挺胸,它是土坯子捏出的不屈的男子汉。见过的人都说他是自己山沟沟里的庄稼汉。听听部官乡的吧:圣人傅说就是说他乡里的人,有傅说陵作证;听听圣人涧镇的吧:圣人傅说就是说他镇里的人,有傅说祠作证;听听太臣乡(大臣乡)的吧:圣人傅说就是说他乡里的人,以地名作证。我远在万里以外的大冶,说傅说成大冶市人,大家山西人还不笑话我?不跟大家争了,還是细心瞻仰我的圣人吧。他宛如顶天立地的巨人,手扶镐夯,要与恶劣的大当然自然环境一决高下。孟子曰:“傅说举于版筑中间”,使傅说名满天下的,更是“版筑治水”。“以两版相夹,两边置木椽,麦草缠捆,中填土以石杵夯实,筑成土墙,以遏洪水。”这就是说版筑之术。傅说版筑的地方,那块巨石还要,早已化变成一块儿有灵力的仙石,叫“傅岩”。版筑这项伟大的发明,决不亚于我国古老的几大发明。拥有它,衣食住行在黄江河域的中华中华民族才完毕了穴居时期,拥有它,人们的祖先就踏入半个个崭新的文明时期。这项建筑技术性直至如今依然沿用,这难道并不是开拓文明的伟大创举?

  立在傅说塑像下北望,崖下景致尽收眼底。土塬下莽莽苍苍沟壑就是说圣人涧,那被时光风雨与历史时间沧桑蹂躏过的大地,一直带着几分神密,几分悠然,几分愁苦。在这里片险峻土塬上,曾发生过该发生和不该发生小故事,别开历史时间上“假道伐虢”的小故事,别开历史时间上“唇亡齿寒”的小故事,也别开历史时间上“伯乐相马”的小故事,也要别开宫之奇、百里溪等名士此后出逃的小故事。别开由于这种小故事看起来年老,比一比年份实则年轻,看起来有名但还不足知名。由于这儿有个更为古老更为知名更为令人荡气回肠的小故事,那便是圣人傅说和他的小故事。

  从奴隶到圣人,它是每段填满艰苦,也是填满神话的历程,这平凡中无比非常的小故事始终在史书和民间传颂。走入祠堂,迎面而成的是傅说又一塑像。它是仁爱慈祥的化身为,把诗书聚于全身,把睿智聚于全身,把大略聚于全身,那通透的全身琉璃白,把阳光过滤更为纯净,它是另一方圣洁的土壤,滋长过安宁与幸福快乐。殿堂的傅说果真不一样于立在土崖上的这位仅仅发明版筑之术的奴隶。这儿供奉的是影响力显赫商相——傅说圣人。

  说起首位圣人,将会许多人说成孔子,实际上要不,我国历史时间上最开始被称作圣人的,并不是孔夫子,只是傅说。按史料记载,傅说比孔夫子获得圣人的头衔大概早八百年。商王武丁早年衣食住行于民间,与奴隶一块儿劳作结交了傅说,傅说才识渊博,深得武丁钦佩。武丁即位后,为振兴商王朝,有意请傅说辅佐,却又担忧傅说成个奴隶,授以高官必遭贵族大臣的非议。就此借先帝服丧在3年中不用说一句话,只根据文字与大臣维持联络。为启用傅说,武丁编织半个个美丽的神话传说:梦见祖先商汤强烈推荐给他一名贤相,名曰傅说,还将他的肖像画出去,让百官传阅,派专人探寻。大臣们先往百官群吏中遍求而不得,就带着画像五湖四海探寻,因此在平陆的傅岩,发觉了名叫傅说的奴隶,其相貌和肖像毫无差别,身着粗麻衣服裤子,收执镐夯,在筑墙治水,因此官员将傅说接回皇宫复命。

  武丁见后,龙颜大悦,3年不曾开口的他首位次开口讲过话,当众消除他的奴隶身分,任用为宰相,统辖百官。商民信奉鬼神,大臣们都不再非议,并纷纷向武丁祝贺,还奉武丁之命尊称傅说为“梦父”。傅说以其渊博的知识留有了精辟的施政之道——千古不朽的《说命三篇》,在其中“非知之艰,行之惟艰”,变成在我国最开始的朴素唯物主义全球观之經典。傅说任宰相后,与武丁共商国事,天地大治。又以《尚书•说命》,告诫武丁,群臣共勉,广施仁政,安抚老百姓,开疆拓土。他首创“干支”记时,编历书,指导农时,大造象形文字,政冶、经济发展、文化艺术、文化教育前所未有繁荣,产生了历史时间上带名的“武丁中兴”鼎盛,扭转了商朝中衰国势,使商朝超过鼎盛,它是地大物博的我国的最开始稚型。商高宗武丁尊傅说为“圣人”,乃实至名归,它是在我国最开始见之于文献的首位位圣人。

  许多人说,从存活本质上讲,活着就是说最压根的实际意义,庸庸碌碌,苟且于世。许多人活着一味追求完美财富,把实际意义与钱财挂钩,实践着“人为财死鸟为食亡”预言。许多人活着時刻以便唤起了全球,唤起了良知,为国当中兴鞠躬尽瘁。伟超过不值一提就如太阳光与星辰的间距。

  一到平陆,我也焦躁地等候去傅相陵。雾霭茫茫,大地睡意还浓,朝阳比我醒来还早,沐浴着晨光,人们驱车几千亩去圣人傅相陵,傅相陵所属的塬面若一座肃穆森严的孤岛,飘浮在中条山山脉中间。远处,一汪敞亮的水在弯弯曲曲的河道中肆意流淌,近处,黄土崖崖上那葱葱郁郁的草木活力盎然,这任何给静默的沟沟坎坎提升了几分活力。据《平陆县志》记载:“傅说辅佐武丁在位57年,耄耋之年返归故里,享年九十有九,逝后葬于马跪泉下。冢在崇冈,倚中条,其物品两山环拱,前则回,(山献)若屏,幽胜殊绝。”如今,人们大冶傅氏后裔就跪在圣人傅说公墓前,举以三跪九拜豪礼,用这类更为古老的膜拜方法传送后世忠贞的孝悌,传送着我的感动和感激。缄默数日思绪早已穿越重生时光,蘸饱心血的笔早已抬起,由于小故事过多,由于小故事太过要我感动,以致我不知道从哪儿写起,或许我的笔触毫无实际意义,没法写出这些深刻的富含哲理的小故事。還是让历史时间帮我起个头,還是交到史书我结个尾吧。那样想想我安静了很多,也有哪些能和历史时间的说服力对比较呢?

  历史时间上每一年农历四月初八日傅说诞辰日,地区政府部门举行隆重的官祭大典,民间举行十天庙会,香火不绝,商贾云集。他還是天地傅姓的宗源,每一年农历四月初八在他的诞辰日,很多傅姓宗亲都是来这儿寻宗拜祖。

  穿行在傅岩路,体会平陆大家幸福快乐的衣食住行,我静静地感慨。大家并不是每日在追求完美幸福快乐吗?我禁不住欣慰地笑了。

  走在贯穿山西平陆县城的圣人大街上,见到一大群鸟儿从高高的蓝天飞过,方位必须是圣人庙、圣人涧、圣人陵,我不清楚它是一大群留鸟還是一大群候鸟,那群鸟中我也是哪一头呢?我生出了些许惆怅……

  此次从故乡到故乡的平陆之行,我的思想和姓名都涂到了黄土的色泽,黄土沟壑,它深埋着我的情感,黄土高原使我拥有追求完美与信念。我坚信历史时间的小故事尽在这里壮美无边的风景当中传颂,新一代,新一代,新一代……

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