当前位置

首页 > 散文精选 > 写景散文 > 赶酒

赶酒

推荐人: 张才富 来源: 耿美文 时间: 2020-02-17 00:00 阅读:

  乞丐,就是指这些以讨米要饭为生的人,地区上也叫“叫花子”。何谓叫花子?即叫化残粥剩饭的人。叫花子的行头,鞋儿破,帽儿破,蓬头垢面,衣裳褴褛,第一手端一头破碗,第一手拖一条棍子,俗称“打狗棍”。叫花子一路上行乞,一路上疯癫,流荡着叫花子这一独特真实身份,武林人生的漫漫生涯。

  叫花子民间称她们为“东行”,为何叫她们东行呢?是对于地区上带称拍渔鼓的为“西行”来讲的。依照武林规矩,东行比西行真实身份要高,假如她们聚会坐席,叫花子坐桌子东首,拍渔鼓的坐西首,也称大、小首,又以东首为上席,西首为下席。叫花子为大,由于她们聚伙为帮,阵营大,都不是纯碎以乞讨为业,多以济贫行善、打报不平。她们能够 砍人放火,坑蒙拐骗,游手好闲,无所事事。提起叫花子,即便是这些有权势的人,也畏惧3分。反过来,拍渔鼓的则是一类谋生的岗位艺人,多因家中贫困,以演唱来乞讨衣食住行。

  “赶酒”是地区上的一类风俗,谁家办红白喜事,就会有“东行”和“西行”来赶酒,自然也是这些无依无靠,衣食住行无着,纯讨米要饭的“讨米佬”。无论是来源于那路的赶酒人,她们上得主家台坡,先说些吉利话后,再去拜访支宾、礼房、厨师,以讨得酒席和打发的分配。

  叫花子赶酒,她们先是在主家台坡前燃放一架小鞭炮,随后怪声怪气地讨赏、讨酒喝,但决不“入棚”,即台阶上搭起的凉棚,借指留或不留。地区上的习俗,叫花子不得上酒席,支宾分配跑堂的用筛子端来好多个碗的酒菜,她们在室外席地而坐,吃吃喝喝,酒足饭饱、酩酊大醉后,讨得喜烟、大红包,方才而散。

  拍渔鼓艺人赶酒可入棚,以留有来陪顾客,一是凑繁华,二是获得主家的赠予和顾客们的赏钱。为抢得入棚,这种艺人通常是天不亮就赶到主家,渔鼓筒往棚里一挂,标志着自身能够 在主家呆上个天,有酒喝,有肉吃,也有钱赚。但拍渔鼓艺人中间,她们也为争“地盘”,大搞出手,带来主家不悦。

  请酒也是接连过好几日客的,但渔鼓艺人再此仅呆每天,好让其他渔鼓艺人再说,叫“吵一不吵二”,它是行规。她们相通信息内容,哪村哪户有喜事,全是事先打听好后,有目地地去送恭贺。

  渔鼓艺人赶酒取彩,凭的是演唱的才可以。艺人在演唱时,左手竖抱渔鼓,右手击拍鼓面。传出“嘭、嚓”的渔鼓乐器声响,那千姿百态的音色,优美而清脆。

  渔鼓艺人唱词即兴充分发挥,朗朗上口。例如新娘娶进门后,支宾分配新郎和未婚的女人作陪新娘吃首位餐,民俗叫吃“下米饭”,意为新娘已更是变成家中的一员,锅里下过新娘的米。这时候渔鼓艺人前去取彩,盅子首放到新娘面前,唱道:

  “大红门帘落地拖,一对儿鳳凰来搭窝;鳳凰不落无宝地,千年媳妇萬年婆。”

  可新娘就是说不理不睬,假装不给,这时候,渔鼓艺人然后唱道:

  “大红门帘七尺长,一对儿金钩挂两旁;中有游龙来戏水,来年生个状元郎。”

  这下可唱得新郎眉开眼笑,急忙两手敬奉喜烟;唱得新娘含羞低头去掏出大红包,毕恭毕敬地放到了渔鼓艺人的盅子里。

  “讨米佬”赶酒,她们不举礼节,主家也随意。多是打发一包粗烟,盛一大碗饭菜递给她们,让这种衣食无着的人去饱吃一顿,或蹲在主家门外吃完,或打包带去,肚子饿了又来啦。但主家也并不是嫌弃这种人,按农村的叫法,家里有喜事,如果沒有赶酒的,会少了喜气。体显现出农村人的实诚厚道。

  赶酒是一类群众文化艺术、地区文化艺术,是活跃性在城乡的一条风景。让人欣慰的是,如今赶酒人仍然存有,但不一样的是她们已不仅仅讨酒饭,而把赶酒做为半个种挣钱岗位,就现如今天的讨米佬相同,给米不必,要是钱。

赞助推荐